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  • 天台智者大师的如来性恶说之探究

    思议种”，是以“非种为种”。　　经由上述之解析，再回过头来看看维摩经之本文，即易明了其真义，如稚摩经、佛道品，论“佛性”，入不二法门品，说“生死即涅盘”，“苦即净”、“相即无相”、“善即不善”、“罪即...入其心骂詈毁人辱我，我等念佛故，皆当忍是事三恶不来加，不得用念，用念由于—恶加。　　上述所引用经文，乃是法华经“劝持品”，说明以药王菩萨为首的诸菩萨，受佛之授记，诸恶现前，都能忍受。　　同上，其次说：...

    张瑞良

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 慧能禅学的经论依据

    rdquo;(《维摩诘经·入不二法门品》)。罗什解释说，“惑心微起名为动，取相深著名为念，始终为异耳。”僧肇说：“情发为动，想我为念也”(《...rdquo;(《涅槃经·如来性品之五》)。不二，是体现中道的不二法门，因此，佛性还有中道义，而称中道佛性，“中道者，名为佛性”(《涅槃经·师子吼菩萨品...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22000564976.html

  • 汉传佛教中的五位大菩萨

    ，是不著空不执有的‘不二法门。’‘不二’与‘无二’离空有二边的含义相同。文殊的这一思想，集中反映在《维摩经》《思益梵天所问经》里，《维摩经入不二法门品》维摩诘问法自在等三十二位菩萨，如何入不二法门，法...哉奇哉乃至无有文字语言，是真入不二法门！’引文俱见《维摩诘所问经》卷中。《思益梵天所问经·菩萨无二品》文殊认为无二是指一切法性没有二相，接著他给二与不二这两个概念，下了严格的定义，什么叫二？凡夫贪著我...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22460066516.html

  • 无诤与圆融——《维摩诘经》的核心义理对宗教对话的贡献

    词来表达：不二。　　《入不二法门品》被视为《维摩诘经》的故事高潮和题眼，“不二”一词成为佛教终极实相的代称和落实于具体生活的中道态度的别名。乃至后来它跃出佛教范围，被社会人士广泛运用，以致含义模糊。　...存在着，共同构成全体。同时，大乘空观可以理解为是对骄傲与固执，或自我中心的一种更彻底的治疗。互即互入，是诸法平等，心、佛、众生平等的深义所在。这样一种理念——“不二”成为当代宗教对话的重要思想资源。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480966653.html

  • 人心，佛性与解脱——中国禅宗心性论探源

    去除迷妄，返本得性，体悟实相，便能解脱成佛。由于实相非是独立自存之实体，它并不离众生与万法而存在，而是与众生万法本来不二：“法与法性理一而名异”(《维摩经·弟子品》注)，因此，返本求性，体悟实相，解脱成佛，实际上也就是众生自识其性，与法自然冥合：“以体法为佛，不可离法有佛也”(《维摩经·入不二法门品》注)，“...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23021667487.html

  • 苏诗禅味八题

    ，谁识东坡不二门?　　典出《维摩诘经·入不二法门品》，维摩诘尝请三十二位菩萨各以其意谈不二法门，众言毕，文殊师利问维摩诘自己："何等是不二法门?"维摩诘默然不应，殊曰："善哉善哉！无有文字言语，是真不二法门也。"佛教有八万四千法门，而所谓不二法门在诸法门之上，"能直见圣道者也"，与今人"最高真理"一语庶几相似。按苏诗所用释典以《维摩经))征引最为频繁。维摩诘示病于外而精神智慧充实于内，亦最为东坡所...

    魏 启 鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324168082.html

  • 《维摩诘经》要义概述

    菩提，转色身为解脱身。是即空有不二的菩萨行。 (9)〈入不二法门品〉︰行必依理而起，非不二之理则不能有不二之行；非不二之理与行，则不能有不可思议解脱法门。所以，“不二”实为贯串本经的主旨。本品叙述...心净，则佛土净。”为不思议解脱的根本。 (2)〈方便品〉︰住在毗耶离城的维摩诘长者，曾于过去劫中承事供养无量诸佛，深闻法要，契入不二；为了方便摄化众生，他上自军政，下至酒肆，广泛地参预了社会活动。后来...

    理净法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09115485779.html

  • 从《楞伽经》看佛教的语言文字观

    说法。”《维摩诘所说经·入不二法门品》中文殊师利菩萨说：“如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”佛陀也常说：“吾说法四十九年，未曾说一字。”而历代的禅师们也经常说：“开口...》，同为法相宗所依据的重要经典。《楞伽经》的内容相当丰富，本文仅就其关于语言文字方面观点进行探索和阐述。 　　《楞伽经》（Lankavatara-sutra）全名《楞伽阿跋多罗宝经》或《入楞伽经》。...

    李恕豪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593692.html

  • 拈花微笑”公案析

    。云何本住法？谓法本性如金等在矿，若佛在世，若不出世。法住、法位、法界、法性，皆悉常住。” 　　不二法门 　　一实之理如如平等，没有彼此之分别，谓之不二。修菩萨道而悟入一实平等之真理，谓之入不二法门。在《维摩诘所说经·入不二法门品》中，有三十三位菩萨各说各自不二法门之所得所见，最后文殊菩萨问维摩诘居士：“何等是不二法门？”而维摩诘居士默默不应。文殊曰：“善哉善哉！无有语言文字，是真不二法门。”...

    卢守中

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335996374.html
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